Игрушки в быту у абхазов

15 июля 2003г. в Сухуме, в зале Абхазского государственного музея была открыта выставка по проекту Центра Гуманитарных Программ "Игрушки в быту у Абхазов". Руководитель проекта Ахба Диана.

Диана Ахба

В материальной культуре народов немалое внимание заслуживает история детских игр и игрушек. Функционирующие среди народа на определённых этапах его истории, они являются своеобразным отражением истории: социального строя, её хозяйственного быта, материальной и духовной культуры и религиозных верований.

Именно детские игрушки дают нам иногда возможность проникнуть в прошлое человечества. С древнейших времен люди придумывали и изобретали игрушки для детских игр.

При археологических раскопках в детских погребениях изредка попадаются детские игрушки (миниатюрные предметы быта, разные фигурки человечиков и др.).

Детские игры и игрушки всегда служили одним из главных средств физического и духовного воспитания подрастающих поколений. Они делались из разных материалов: из глины, дерева, камней, ткани, кожи и других материалов. Изучая историю зарождения и происхождения игрушек можно проследить некоторые стороны определенного человеческого общества по периодам. В них отражаются возникновение новых форм материальной культуры, а устаревшие предметы быта часто превращались в игрушки и становились свидетельствами прошлого.


Абхазские народные игры в основном направлены на воспитание мальчиков физически развитыми и ловкими. А в воспитании же девочек большое значение уделялось их подготовке к выполнению роли матери и домохозяйки. Но в то же время их учили ездить верхом, стрелять из разных видов оружия, в случае, чтобы они смогли защитить себя и семью. Когда устраивались разные соревнования, очень часто женщины становились победительницами. Мальчиков с детства приобщали к хозяйственной деятельности, учили быть воинами и охотниками, Фактически характер игр формировался в обстановке тревожного военного быта абхазов. И поэтому большинство из них было направлено на то, чтобы воспитать в мальчиках смелость, ловкость, выносливость, умение пользоваться разными видами оружия,

Для того чтобы обучить детей стрельбе, абхазы использовали ветки дерева атып и бузину. В пустой ствол клали пульки, изготовленные из разных подручных материалов, и резко загоняли крепкую ветку (ахлар7ъы) из папоротника или же из любого другого материала, после чего раздавался выстрел, а пульки улетали далеко. По рассказам старожилов, эта игрушка напоминала настоящее ружьё, и дети очень легко учились стрелять, (с. Ачандара, В. Ш. Ахба, В. К. Мхонджиа).


С раннего детства мальчиков также как и девочек, учили ездить верхом. Среди них часто устраивались состязания по стрельбе из лука, метанию (метательные предметы изготавливались из различных материалов), прыжкам, рукопашному бою, фехтованию, пользоваться мечами, щитами и т. д. Игрушечные мечи и щиты изготавливали из разных пород деревьев.

Для ловкости рук абхазские дети играли в игру А3анкьа. Она заключалась в следующем: указательным и большим пальцем левой руки опирались об землю, образовывая, таким образом, пространство. А правой рукой подбрасывали камушки со стороны левой руки, и все они должны были пройти через это пространство, при этом, не дотрагиваясь до пальцев рук. (с. Аацы, Авидзба В.).


Учили также пользоваться одним из древних видов военного орудия под названием алабаша "палка - посох" с железным наконечником, у некоторых с боковым крючком для упора кисти рук и развилкой, что было связано со стрельбой, т. к. на неё клали ствол ружья. Таким образом, палка одновременно служила и сошкой. Зимой пользовались лопатообразной алабашей для расчистки троп от снега в горах. Зимой пользовались веслообразной алабашей для расчистки снега в горах. В качестве детских игрушек встречались и детские лыжи для пользования в горах. Интересно отметить, что изготавливались и детские водяные мельницы, они делались из кукурузного стебля.

Все эти игры и игрушки для мальчиков в основном были направлены на то, чтобы вступали в жизнь взрослых без особых трудностей. Они также были теснейшим образом связаны с потребностью общества в воспитании детей и в них ярко отражаются некоторые моменты, характеризующие народный быт того или иного народа.

Большое распространение имели игры с масками. Они изготовлялись из разного материала, в том числе из дерева, из кож, тыквы, бутылочной тыквы (кубышки), глины и так далее.


Полевой материал, собранный в некоторых сёлах даёт возможность восстановить несколько видов национальных детских старинных игрушек. Старожилы всё ещё помнят, как выглядели многие из них. В качестве игрушек часто служили фигурки различных животных, собак, лошадей, птиц и других. Помимо них игрушками служили миниатюрные предметы быта, и все они были этнографичны.

Из замысловатой формы корней упавших деревьев вырезали разные фигурки с изображением тех же диких и домашних животных, они служили игрушками для детей. Из рододендроновых, ивовых, иногда и из плетей других растений изготавливали детские качели (пол. мат. с. Кутол, Ласуриа Е.) А из жердей деревьев имевших крючковидное завершение на одном конце, а на другом перекладину в виде сидений (пол. мат. с. Ачандара, Авидзба - Ахба Р.). По рассказу Инал - ипа А., в настоящее время такие качели можно увидеть в высокогорном курорте Ауадхара. Изготавливали и игрушки, повторявшие национальные виды музыкальных инструментов.

В качестве детских игрушек изготавливались свистки из разных материалов, в том числе из дерева и глины. "Так, абхазы выделывали весной свистки из лапины, грецкого ореха, шелковицы (ввиду того, что с них заболонь отходит только весной). Брали палку длиною 100 - 120 мм. Один конец её срезали наискось, другой - ровно. Предварительно постучав вокруг, снимали с неё заболонь до половины. Затем вдоль трубки делали небольшую щель, а под ней - косую выемку и сверху одевали снятую заболонь. При вдувании в щель получался свист. На памяти сказителей такие свистки употребляли дети, пастухи, козопасы и свинопасы...


У нас же в Абхазии долго сохранялись глиняные свистки в виде закрытых флейт. Теперь они употребляются в качестве детской игрушки. Из глины выделывают трубку длиною в 100 - 120 мм. Палочкой меньшего диаметра делают сквозное отверстие в ней, затем закрывают низ, а на стенках ствола снизу просверливают два игровых отверстия. Именно эти-то отверстия и указывают на то, что абхазами эти свистки употреблялись в качестве музыкальных инструментов. В трубку засыпали мелкие зёрнышки или камешки, которые при направлении струи воздуха в трубку вибрировали и получались звуки".

Наряду со свистками многие примитивные музыкальные инструменты превратились в детские игрушки. К ним можно отнести трещотки из кукурузного стебля, на конце стебля делали два надреза, и чтобы получился звук, нужно было встряхнуть другим концом. "Такого же рода шумовой инструмент и акакан/араса. Это сдвоенный орех, которым сейчас забавляются дети. Сквозь два ореха продевается замкнутая нитка, раскручивают их обеими руками, а затем при периодическом сжимании и растягивании нитки, орехи, приближаясь, ударяются с треском друг о друга".

Во время раскопок в Сухумской крепости была найдена "детская игрушка - глиняный свисток, имеющий форму бараньей головы с закрученными спиралью рогами".


Для девочек же любимыми игрушками были куклы. Они иногда и сами изготавливали самодельных кукол из доступных материалов: глины, ткани, дерева, кожи, листьев растений, початков кукурузы, листьев бузины и др. Волосы делались из настоящих волос, из конского хвоста, кукурузных рыльцев, шерсти и других материалов. Лица разрисовывали углём и разными красками минеральными и органическими. Забота о куклах вырабатывала у них первые навыки ведения хозяйства по дому и ухода за детьми, при этом соблюдались все правила домашнего быта. Изготавливая кукол, и одевая их, они учились искусству ткачества и шитья, на специальном детском станке ткали коврики и полотенечки.
Для них специально изготавливались игрушечные люльки, в которые они укладывали спать своих кукол, соблюдая правила воспитания детей, а также домашняя утварь, деревянные кроватки, столики, стулья, подойники, деревянные роговые ложечки, нары, шкафчики и пр.

Представляет большой интерес и то, что куклы бывали субъектом магических действ, во время широко известного обряда "дзиоуа", имитировавшего человеческое жертвоприношение божеству вод для вызывания дождя при засухе. Об этом обряде писали многие ученые и путешественники. Так Н. Джанашвили в своей работе "Абхазия и абхазцы" в 1894 г. описал этот обряд таким образом "во время сильной летней засухи собираются все сельские девушки в лучших своих нарядах неподалеку от реки. Разделившись на три группы, они приготовляют из веток плот, настилают его соломой и делают куклу, которую одевают женщиной. Когда все эти приготовления окончены, приводят осла, покрывают его белой простыней, сажают на него куклу, одна из девушек берет за повод осла, две другие поддерживают куклу и направляются к месту, где устроен плот; остальные же девушки идут по обеим сторонам процессии, распевая специальную песню. Придя к реке, снимают с осла куклу, сажают ее на плот и, зажегши солому, пускают плот по течению воды". Миллер, посетивший Абхазию в 1907 г. отмечал изменения в проведении этого обряда "теперь он превращается просто в детскую игру, теперь это делается так: дети, преимущественно девочки, делают куклу женщины, несут ее к реке и топят".

Во время засухи такой обряд совершается во многих селах Абхазии и в настоящее время (Ачандара, Аацы, Абгархук). Например, в селе Ачандара ежегодно в летнее время в местечке компактного проживания фамилии Царгуш проводится этот обряд. По свидетельству очевидцев, в тот же день идёт дождь. Они обращаются к божеству воды с песней.


Когда кто-то болел, часто считали, что он попал во власть духа земли, и тот не отпускает больного (адгьыл дакит), то устраивали моление "Царице-Земле" для его исцеления. Этот обряд устраивали на "чистом" участке усадьбы, куда обычно люди не заходят. Для этого специально приготовлялся чурек с сыром, и молельщица просила Царицу земли освободить больного и исцелить его. При этом делали куклу в человеческий рост из фундуковых палок, ее одевали и хоронили в землю как бы вместо больного. Молельщица начинала кричать, имитируя похороны, а больного присутствующие родственники уносили на руках, при этом ему категорически запрещалось оборачиваться назад. Подобный обряд сохранился в некоторых селах Абхазии и проводится до сих пор, один из вариантов зафиксирован мною (пол. мат. с. Ачандара, Кварчелия Р.)

В Абхазии все еще встречается и огородная кукла (пугало). Ее ставили в огороде и просили смотреть за ним, т.е. она выполняла хозяйственные функции.

К сожалению, к настоящему времени в быту абхазского народа сохранилось небольшое количество детских игр и тем более игрушек, которые всё более и чаще заменяются фабричными изделиями. Но в процессе работы мне удалось познакомиться с пожилыми людьми, которые помнят и могут изготовить старинные национальные игрушки. Некоторые виды игрушек уже восстановлены и изготовлены, но ещё предстоит большая работа по изучению и восстановлению других утерянных видов национальных игрушек.

Диана Ахба
Старший научный сотрудник Отдела древней истории
Абхазского государственного музея,
Сотрудник Центра Гуманитарных Программ
Тел. 8-(10995122)-2-21-35, 2-55-98